怀素晚年草书作品《圣母帖》

《圣母帖》——怀素晚年的作品，绚烂之极，复归平淡，沉著顿挫，尽脱火气，笔法圆融，应规入矩。《圣母帖》又名《东陵圣母帖》。怀素草书，书于793年（唐贞元九年），碑石刻于1088年（宋元祐三年）。纵70厘米，横139厘米。

《圣母帖》法帖内容：

释文

（阙）圣母心命至言①，世（阙）疾冰释。遂奉上清之教，旋登列圣之位。仙阶崇者灵感远，丰功迈者神应速②。乃有真人刘君，拥节乘麟，降于庭内。刘君名刚，贵真也。以圣母道应宝箓，才合上仙。授之秘符，饵以珍药，遂神仪爽变，肤骼纤妍；脱异俗流，鄙远尘爱。杜氏初忿③，责我妇礼，圣母翛然，不经听虑。久之生讼，至于幽圄，拘同羑里。倏（忽）霓裳，仙驾降空，卿云临户。顾召二女，蹑虚同升，旭日初照，耸身直上。旌幢彩焕，辉耀莫伦；异乐殊香，没空方息。康帝以为中兴之瑞，诏于其所置仙宫观，庆殊祥也。因号曰：“东陵圣母。”家本广陵，仙于东土，曰：“东陵”焉；二女俱升，曰：“圣母”焉。邃宇既崇，真仪丽设。远近归赴，倾吊江淮。水旱札瘥，无不祷请。神贶昭兹，人用大康；奸盗之徒，或未引咎。则有青禽，翔其庐上。灵徵既降，罪必斯获。闾井之间，无隐慝焉。自晋暨隋，年将三百，都鄙精奉，车徒奔属。及炀帝东迁，运终多忌，苛禁道侣，（阙）玄元九圣④，丕承慕扬至道，真宫秘府，罔不择建⑤；况灵踪可讯，道化在人，虽芜翳荒颓⑥，而奠祷云集。栋宇未复，耆艾衔悲，谁其兴之？粤因硕德⑦。从叔父淮南节度观察使礼部尚书、监军使太原郭公，道冠方隅，勋崇南服淮河⑧，既蒸氓作而不朽，存乎颂声⑨。

贞元九年岁在癸酉五月。

备注

①（阙）圣母心命至言：命，一释作“俞”。字释文中凡“阙”处，均为原碑缺失或脱落。
②丰功迈者神应速：神，一释作“祥”字。
③杜氏初忿：氏，一释作“愿”字。
④玄元九圣：玄元，一释为“元元”。
⑤罔不择建：择，一释作“旌”字。
⑥虽芜翳荒颓：颓，一释作“郊”字。
⑦粤因硕德：粤，一释作“具”字。
⑧淮河：淮河，一释作“淮沂”、“淮治”。
⑨存乎颂声：存，一释作“孛”字。

《圣母帖》法帖评价：

明曹昭《格古要论·圣母帖》：“怀素草书，颇难识，贞元九年岁在癸丑五月刻石。宋元祐三年戊辰模刻上石在陕西西安府学。”王世贞《艺苑卮言》评曰：“藏真书虽从二张草圣中来，而结法极谨密……晚年书圆熟丰美，又自具一种姿态，大要从山阴派中来……素师诸帖皆遒瘦而露骨，《圣母帖》独匀稳清熟，妙不可言。”

《圣母帖》既吸收了王献之的神采、张旭的肥笔，又兼容了汉代草隶之笔于一炉，是怀素的里程碑之作。

《圣母帖》是狂僧怀素代表作之一。刻石左角有唐代裴休等的题名。怀素在其中运用了篆书技巧，多用浑圆的中锋，少用笔尖运转，故有气势浩大之处，线条遒劲，富有弹性感觉。其草书笔法瘦劲，飞动自然，笔势狂怪怒张，神采飞扬，如骤雨旋风，声势满堂。

《圣母帖》，既不似《论书帖》的圆稳古雅的平畅之笔，又不似《自叙帖》骤雨狂风似的飞舞之笔。放纵飘逸，兼而有之，写来墨润笔健，神采飞舞，精神照人。且其字态，大小参差，肥瘦笔调，随意挥洒，均不逾字行的排列，与前两帖相比，又别具风神。由此可见，怀素书法的风格并非千篇一律。

关于“怀素晚年草书作品《圣母帖》”的问题

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怀素圣女帖内容?

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圣母帖多少字?

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怀素圣母帖中单个字的鉴赏?

字体有自己风格行云流水节奏感强漂亮 字体有自己风格行云流水节奏感强漂亮

怀素草书的代?

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东陵圣母帖的风格?

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西陵圣母帖怀素译文?

圣母心俞至言世疾冰释,遂奉上清之教,旋登列圣之位。仙阶崇者灵感远,丰功迈者神应速。乃有真人刘君,拥节乘麟,降于庭内。刘君名纲,贵真也。以圣母道应宝录,...

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怀素(725—785年),字藏真,僧名怀素,俗姓钱,汉族,永州零陵(湖南零陵)人,是唐代最有名的草书书法家。 怀素年幼的时候就对佛教有很深的感悟,10岁的时候就在绿天奄。

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