魏晋玄学名词解释

魏晋玄学，是中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮,与世俗所谓玄学、玄虚实有不同。魏晋玄学与先秦诸子、两汉经学、隋唐佛学、宋明理学皆为中国哲学史之重要脉络。下面小编就给大家具体介绍一下魏晋玄学是什么意思吧！

魏晋玄学简介

两汉时期，经学尤其是以公羊传为代表的今文经学独尊，汉武帝时被列入官方意识形态作为朝廷入仕干禄之门；而步入东汉，虽今古文逐渐弥合趋同，但由于光武帝刘秀本身便以谶纬立国，遂使经学日益谶纬化，以白虎观会议为经学国教化，神学化之标志。

天人、阴阳、符应等观念大盛，使学术依附政治，而流于荒诞，深受王充、仲长统、荀悦等人批判；而古文经学虽偏重实证训诂，但经过贾逵等人的政治调和，日渐谶纬，流于支离。

在士人集团中，经历了党锢之祸，使本已开始陷入虚矫的东汉气节更为凋敝噤声。至汉末魏晋时，儒家经学虽仍为官方学术主流，然玄学风气则随名士清谈逐渐流行，以《老子》、《庄子》、《易经》为讨论张本，喜好讨论有无、本末等玄理，论辨深具理致。

汉末，由于天下大乱，刘表于荆州，招致士人，当地局势大体安定，文士、学者多前往归附，日渐形成特殊学风，后人研究有称为荆州学派者。荆州学风，逐渐舍弃象数、吉凶等说法，而改以义理内容为主。

汉代时，气化思想、宇宙生成论盛行，演述阴阳、天人等论题。而魏晋时期，此类讨论渐往形而上学形式发展，以王弼、郭象为其代表。而汉代对人性的讨论，逐步发展成为魏晋时“才性”与“人物鉴赏”等论题，其中以刘劭《人物志》为其代表。当时政治势力更替，局势混乱，原有价值体系面临挑战，“名教与自然”、“圣人论”亦随之而起。

魏晋玄学中玄学的含义

所谓魏晋玄学，与世俗所谓玄学、玄虚实有不同。观念应出自《老子》，王弼注《老子》时，曾提出“玄者，物之极也。”“玄者，冥也。默然无有也。”，乃是探索万物根源、本体等层次的观念。玄学是魏晋时期取代两汉经学思潮的思想主流，即“玄远之学”，它以“祖述老庄”立论，把《老子》、《庄子》、《周易》称作“三玄”。

鉴于自汉至晋中国的社会结构、经济基础、政治制度和社会价值观念基本上都无变化的情况下,在意识形态领域内不可能凭空冒出一个与儒学对立并引导当时观念形态的玄学。

事实上,被后世认为的“玄学家”，彼时都自认为在致力于经学，并做出很多成绩，玄学之名是在魏晋之后出现的。独尊儒术以来，儒家一直有谈论形而上学的传统，并以伦理纲常为自然之道，后来佛学也属两晋谈玄的内容，因此把玄学简单地称作"新道家"，是一种误会。

对于当时所流行的相关论题，魏晋人又称为“名理”之学，详加分析事物观念，考究“形名”、“言意”等论题。

关于“魏晋玄学名词解释”的问题

魏晋玄学是什么东西?

魏晋玄学,引申为情性,魏晋书法,相比较秦汉,有了个性寓书之内,这也是文人书法,从单一的实用性到欣赏性的一次变革。体现魏晋玄学之思想,影响着书法艺术。... 魏晋。

魏晋玄学分为哪三个派别，代表人物分别是谁?

因此魏晋玄学使中国哲学的概念以及这些概念间的关系的探讨大大发展起来,尽管许多概念在以前的思想中也使用过,但魏晋玄学家却给了他们以新的意义。此外在命题。

魏晋玄学主张了怎样的思想?

玄学是中国魏晋时期到宋朝中叶之间出现的一种崇尚老庄的思潮。也可以说是道家之学的一种新的表现方式,故又有新道家之称。其思潮持续时间自汉末起至宋朝中叶结。

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玄学,百科下!

魏晋玄学分为哪三个派别,代表人物分别是谁?

这种放浪形骸的拙劣模仿完全窒息了玄学贵无派在思想上的创造力,使它走向没落。 中国哲学发展到魏晋时期可以说进入了一个新的阶段。 魏晋玄学是一种思辨性很强。

名词解释:清谈玄学

魏晋玄学,也叫清谈活叫玄学。相当于西方哲学中的形而上学。 唯心主义的初级阶段。

魏晋玄学的主要代表人物及其思想?

魏晋玄学的主要代表人物:何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等等。 名称来源于《老子》“玄之又玄,众妙之门”是魏晋时期的一种十分流行的哲学思想。把《老子》。

从中国文化史来看 如何理解魏晋玄学?

中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮,一般特指魏晋玄学.“玄”这一概念,最早见于《老子》:“玄之又玄,众妙之门.”王弼《老子指略》说:“玄,谓之。

魏晋为什么能够产生玄学,以及贵无,越名教而任自然,崇有之间...

这一类的学术著作很多很多.方便起见,可读此文《多向探索的魏晋南北朝学术》 以下是第一部分: 一、 学术在乱世兴盛的原因和条件 公元二世纪末至三世。

魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学三者之间的关系?

魏紧玄学是当时一批知识精英跳出传统的思维方式(修齐治平),对宇宙、社会、人生所作的哲学反思,以在正统的儒家信仰发生严重危机后,为士大夫重新寻找精神家园。