生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德

《老子》要求统治者：“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”就是生育万物而不将万物据为己有，畜养百姓而不对百姓自恃有恩，领导下属而不对下属任意主宰。应该说，老子的主观愿望相当不错，也看到了当时社会的许多根本性的弊端： 统治者将天下万物据为己有，自以为是人民的大救星，权力没有制约而常常为所欲为……

但如何才能改正这些社会弊端，而使统治者靠近“玄德”般的要求，老子提不出半点应对措施，“无为而治”的理想也不允许他提出有关的思想与措施。老子没有认识到： 首先必须改革当时的主要生产资料与财产王有制的观念与制度，才能逐渐将统治者畜养民众的观念改变为是民众养育着统治者的思维模式，在此思维逻辑的基础上提高民众的权利意识，由是逐渐采取有效办法来制衡统治者的权力，这样才能使统治者逐渐靠近“玄德”……

然而，由于社会文化与历史传统的局限，不要说老子，中国古代所有的思想者几乎都不能产生这样的思维推理逻辑，无法产生权利观念及对统治权力进行制约的要求。

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关于“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”的问题

生之蓄之，生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德，什么意思?

全文: 道生之,德畜之,物形之,势成之。 是以万物莫不尊道而贵德。 道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。 故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;亭之毒之;养... 道之。

【道生之，德畜之，物行之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德...

第五十一章道生之,德畜之。物形之,器成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之爵,而常自然。道生之畜之:长之育之,亭之毒之,养之覆之。。

万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而弗居.得当的逐字翻译...

《道德经》云:“万物作焉而不为始,生而不有,为而不恃,功成而弗居.夫唯弗居,是以不去.”又说:“道生之,德畜之,长之育之,亭之毒之,养之覆之,生而不有。

为而弗恃、长而不宰?

生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。 摘自《老子·道经·第十章》 解释:产生万物、养育万物而不占为己有,作万物之长而不主宰他们,这就叫做“玄德”。...

生而不有为而不恃什么意思?

生养了万物而不据为己有,为万物尽了力而不恃其能。 全句是:生而不有为而不恃长而不宰。 解释:生养了万物而不据为己有,为万物尽了力而不恃其能,助万物成长而不。

何为“长而不宰”?

“长而不宰”,是说,爱不知其道,行不以其道,则徒害之,而终为所弃。 虚我与五湖散人携手游历人间,路遇一女子啼哭。虚我化作一个包打听、善传讹、好陷人、无... “。

刘备字玄德，玄德是什么意思?有出处吗?

我们以前看《三国演义》,刘备一出场,常常这么介绍自己,“在下刘备,字玄德,中山靖王之后”,辣么,刘备为什么为自己的字起为“玄德”呢?这里的“玄德”是什... 专气。

姬氏道德经全文及译文?

姬氏道德经全文 道经卷 道,可道也,非恒道也;名,可名也,非恒名也。无名天地之始也;有名万物之母也。故恒无欲也,以观其妙;恒有欲也,以观其所徼。两者同出... 道。

老子前十章原文?

第一章 道可道,非常道;名可名,非常名;无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,... 专气致。

道德经第51章?

老子道德经第五十一章 原文: 道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之,长之育之,亭之... 老。