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老子《道德经》:天地不仁,以万物为刍狗

[摘要]:老子《道德经》:天地不仁,以万物为刍狗是一段春秋战国的历史,“天地不仁,以万物为刍狗”这句话应该如何解释?天地不仁,以万物为刍狗 刍狗即纸扎的草狗,用来祭祀就行,古代祭祀需要六畜,但是实际成本太高,因此用草狗来代替。 草狗,唯一的功能就是祭祀,祭祀完了就没有... 天。《道德经》:天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。它表达的是什么?刍狗意思是说祭祀时所用的纸扎的或者草扎的物品,很是低廉,用完就不管了。 圣人是指有道之人 天地不仁,以万物为刍狗,

天地不仁,以万物为刍狗”出自今本《道德经》第五章。自古以来,很多人都批评老子这句话为阴险、刻薄,看事情太透彻。因为他们解释这句话的意思是说,天地无所谓仁不仁,生了万物,又把万物当刍狗来玩弄。

这是对老子思想的误解和曲解。这里的“刍狗” ,本意是草做的狗。狗在古代是普通百姓作祭祀用的牺牲(因为用不起猪、牛、羊等大的牺牲)。随着社会风气的演变,人们渐渐不再用真的狗,而是用草扎一只狗形来代替(就相当于后来在拜祀的时候,用面做的猪头来代替真的猪头一样)。刍狗做好以后,在还没有用来祭祀之前,大家对它都很重视,碰都不敢随便碰;等到举行祭祀以后,就把它扔下不管了。

天地是无所谓仁慈的,它没有仁爱,对待万事万物就像对待刍狗一样,任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁受的,也同样像刍狗那样对待百姓,任凭人们自作自息。天地之间,岂不像个风箱一样吗?它空虚而不枯竭,越鼓动风就越多,生生不息。政令繁多反而更加使人困惑,更行不通,不如保持虚静。

天地生了万物,它没有居功;天地给万物以生命,它没有自认为荣耀;天地做了好事,使万物生生不息,凡是能做的,做了就做了,没有条件。天地看万物和那个丢掉的草狗一样,并没有对人特别好,对其他的万物特别差,更没有想从万物那里取回什么报酬。而人之所以对万物差,甚至人帮助了人,往往都附带了条件,希望有所回报,是因为人的自私的观念使然。

所以,老子建议人要效法天地的“无所谓仁,也无所谓不仁”的精神,养成这样的胸襟。这是老子的“天地不仁,以万物为刍狗”的真正意思。

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老子《道德经》:天地不仁,以万物为刍狗

关于“老子《道德经》:天地不仁,以万物为刍狗”的问题

“天地不仁,以万物为刍狗”这句话应该如何解释?

天地不仁,以万物为刍狗 刍狗即纸扎的草狗,用来祭祀就行,古代祭祀需要六畜,但是实际成本太高,因此用草狗来代替。 草狗,唯一的功能就是祭祀,祭祀完了就没有... 天。

《道德经》:天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。它表达的是什么?

刍狗意思是说祭祀时所用的纸扎的或者草扎的物品,很是低廉,用完就不管了。 圣人是指有道之人 天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁,以百姓为刍狗,直接解释意思是... 刍。

天地以万物为刍狗出自那里?是什么意思?

出自老子《道德经》“天地不仁,以万物为刍狗”,意思是:其实天下间的万物都只是些草木土狗而已,并没有谁比谁更尊贵的。 出自老子《道德经》“天地不。

“天地不仁,以万物为刍狗”出自哪里?什么意思?还有哪句古文...

出自老子的《道德经》第五章。 老子的《道德经》第五章 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗

天地不仁,以万物为刍狗,是什么意思?

意思是:“天地有仁心,滋生了万物” 通俗点说:天地看待万物是一样的,不对谁特别好,也不对谁特别坏,一切随其自然发展。换句话说,不管万物变成什么样子,那... 《。

翻译《老子》的一篇天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百...

1.道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之。

天道不公以万物为刍狗原话?

答:这是道德经的名句,原句是“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。” 刍狗:古人用谷草扎成的用以祭祀天地神灵的狗。刍狗虽结草而成,但祭祀的...

万物为刍狗全句?

天地不仁,以万物为刍狗 “天地不仁,以万物为刍(chú)狗”出自老子所著的《道德经》第五章。 有人理解是:老天并不仁慈,只把万物当作没有生命的贡品;然而联系。

道德经说天地不仁以万物为刍狗,又说天之道损有余而补不足,这不矛盾吗?

原文为天地不仁以万物为刍狗,圣人不仁以百姓为刍狗。 其中的仁并不是仁义的仁,而是礼记·经解》中上下相亲谓之仁的仁。 刍狗是指祭祀的贡品,在老子的时代是褒。

语文功底厚的进《道德经》中天地不仁,以万物为()狗.括号里的...

刍 读 chú出自《老子》 天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁,以百姓为刍狗.天地之间,其犹橐囗乎,虚而不屈,动而愈出.多言数穷,不如守中.天地不仁,以万。