《道德经》四六——天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊

《道德经》四六——天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。老子此处取天下一点现象而断天下之吉凶：天下有道。有道：即有自然，承载，包容之德。此时的天下，马是用来套车拉粪的。天下无道，则战马滋生于野。

荒郊战马变粪马是因有道可走，是有生之幸；粪马于郊变战马，是因无道可走，是不幸之年。

再者概释凶的根源：

没有什么是比拥有欲望更大的罪过了——人生而需，需以滋养欲望，概世之人都有欲望。故耶稣说：世人皆有罪，人生就是一个赎罪的过程。或许也可以说：欲望越大而多，罪过越大而多。

没有什么祸患能大过不知足。或许也可以这么说：不知足是祸之源。人生而有欲，欲小而少较之欲大而多是为知足，欲大而多较之欲小而少是为不知足。欲望越大而多，罪过越大而多，尽而祸事越大越多。佛家也云：人生就是一场修行，修行的根本在于克欲归简融自然。

最大的过错莫过于想（将）要得到。最好的结果莫过于得己欲所得。然而就是这最好的结果也难逃舍得之道：得而失己有，得而夺它有——自古王候称孤寡，一将成名万骨枯。且得而是否有益难说，失而必不安，己难安、它难平，此非祸乱之首？此非大过错？概：江山不易，财货不移；王候更替，人颜易老——可悲可泣；故归简自融，万物共衍，无所有而无所不有——圣人之道。

老圣讲知足以常足亦是此理，此难道仅仅是自我空心安慰之说，而非长久持续平衡之道呼？人人都知：知足常乐，乐又何偿不是私念所向？乐来而悲生，乐悲之间是人道，亦是磨人之道。老圣之长久之道，又何偿不是念向长久？若念长久其根要却是失念，失念以归简、归静、又曰归根，是谓融自然，化道。

舍此得彼真奥义，福祸相依断难避。君子自强不息，君子厚德载物——自强不息，知止不怠！

关于“《道德经》四六——天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊”的问题

道德经46章原文和译文有几种版本?

原文 天下有道,却走马以粪;天下无道,戎马生于郊。祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。 译文 当治理天下合乎“道”,就会天下太平,没有战争...

半生戎马,只为卿什么意思_作业帮

戎马:1、怀胎的母马出自《道德经》第四十六章:天下有道,却走马以粪;天下无道,戎马生于郊.治理天下合乎“道”,则天下太平无事,战马就还给农夫回到田。

道德经每章的标题?

第一章 [道可道,非常道。名可名,非常名 ] 第二章 [天下皆知美之为美,斯恶矣,皆知善之为善] 第三章 [不尚贤,使民不争,不贵难得之货,使民不为盗] 第四章... 第。

马王堆汉墓出土的帛书版《道德经》原文?

易亚苏 《道德经》马王堆汉墓帛书本、任继愈《老子今译(修订本)》(上海古籍出版社,一九八五年版),解读重点分篇,注释篇章要义,点到即止。 《道德... 取天下常。

道德经讲礼仪的句子?

1) 天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。 2) 道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。 3) 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累...

成语一一一知足常乐的典故?

出处:《道德经》第四十四章,“故知足不辱,知止不殆,可以长久”。第四十六章,“故知足之足,常足矣”。 今人错解:知道满足总是快乐的。最大的特点是安... 也是后人。

道德经全文诵读?

《道德经》原文: 第一章: 道可道,非常道。名可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,... 五色令。

观尔谦之出自哪里?

老子写的 第一章 道可道,非常道。名可名,非常名。 无名天地之始,有名万物之母。故常无欲以观其妙; 常有欲以观其徼(jiào)。 此两者同出而异名,同谓之玄... 能。

道德经原文

《道德经》 第一章 道可道,非常道.名可名,非常名. 无名天地之始,有名万物之母.故常无欲,以观其妙; 常有欲,以观其徼. 此两者同出而异名,同谓之玄,玄。

请问老子的《道德经》中(老死不相往来)应该怎么理解?

很高兴回答您的问题。 【请问老子的《道德经》中(老死不相往来)应该怎么理解?】 一:原文以及解析 这一句话是出自于《道德经》第八十章“小国寡民”之中。 小。